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0100【水井呼声】(1/3)

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作为家学熏陶而生的地地道道女文青,杨嘉瑜是彻头彻尾的唯物主义者,尽管对尼采的“人主义”和叔本华的“唯意志主义”深有研究,但她的思维方式和价值取向偏向于客观逻辑思维。』.『biquu.至于她计划中的旅行,她把这当作自我放逐,一场思维上不受约束的涤荡洗礼。

人死了,没有灵魂。越是参与、融入到这个社会当中,越能感受这个大作坊齿轮之间的单调和艰涩,她从不轻信,更不会对什么鬼神抱有敬畏之心。

她念书那会儿,校园里也是有鬼故事流传的,当时社会经济建设还没达到现在这水准,主流鬼故事都带有强烈历史和乡土的情味,像掉了帧、黑白画面的纪录片。故事类型翻来覆去也就那么几个老腔调,什么“你家祖先葬地的风水有问题”,什么“黑猫越过,尸体坐了起来”,再就是什么“溺死鬼”、“饿死鬼”等等各色具有鲜明说教意味的灵异故事。

这会儿她闺女要征集素材,她便将以前道听途说来的民间迷信禁忌简要道来。

鬼吹灯:传说人的身上有三盏油灯,一盏在头上顶着,另两盏在肩膀上。据说是人身上的阳火,晚上走夜路的时候,如果有人叫你的名字,不可向两边张望,若给吹灭了,便给鬼招了魂。

梦兔:和猫一样,这类行动敏捷的夜行动物,在民间认为易为孤魂野鬼上身,独自在外、荒郊野岭,或走夜路时,遇到这类动物得绕着走,切莫被它们外表蒙蔽上前追逐,否则将招致祸事。

守灵:人去世后,停尸三天丧,三天内不合天地。必须择壮年六人,稳健长者三人,陪长子寸步不离守候棺前,直至起棺。忌讳任何动物接近尸体,若有动物从棺上跃过,将导致死者回魂起尸。

撞神,在此不作赘述,小彩妹听得腻烦,既感到磕碜,又觉得百无一用,思维乱到一定程度,果断打断了她妈的陈述。

事实上小彩妹真心不相信有鬼,但是怪力乱神,搞得心里七上八下怪忐忑的不好,尽管如此却死活不信,就是种信念上的坚持了。她以前看鬼故事帖子,没看懂故事里边的弯弯绕绕,点进楼层回复查看其他网友的解答,常常有贱人作妖,在回复中表一些“女孩子惨死,不转就会找上门”的迷信言论,伴随这类言论同时出现的除了密密麻麻的“诅咒反弹”,还有什么神神叨叨、煞有其事的“驱邪咒”。她虽然不会效仿,但多少会受到影响。更是感觉怪没意思的,设想一下,贴吧里会回复的大部分都是低龄网友,披戴卡通头像、个性化昵称,给人以现代童话主义的观感,却在这帖子里表一些跟乡村老农一样的迷信言论,那种反差感,直观反映了社会主义新一代接班人科学素养的严重缺失。

“校园七大不可思议”严格意义上属于“校园鬼故事”,和这些泛着股乡土味、具有一定宗教色彩的民间鬼故事截然不同,人家是正正经经的讲鬼故事,而民间鬼故事那纯粹是在布道,通过这样那样的禁忌和习俗来约束人的言行举止,手段下作至极。

这类素材,她不屑采取。

于是又遭到新一轮家暴。

这个说起来,也怪难堪的,小杨老师说是在责罚她,更像是借机亵玩。打了屁股,再看她屁股像果冻一样颤啊颤的,特别的亢奋。

小彩妹个子小,打不过她妈,只能卖可怜撒娇,撅着小嘴挥动小手报以无谓的反击,若是引起了小杨老师的怜惜,倒是能得到解脱。若是激出了小杨老师更强的抖s心理,那下场可就惨了。

闹完了,小杨老师又端起妈妈架子,正经地教授她关于鬼故事的写作技巧。

鬼故事要注意保持神秘感,神秘感比刻意营造的恐怖氛围更为重要。既然你写的是鬼故事,只需基调偏阴郁,剧情偏晦涩,哪怕根本没死人,读者也感觉怪渗人的。比方说你把一篇关于精神病的推理小说硬塞到灵异杂志上,

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