第142章 虞之新鲜 傲而偏见（1/3）

第二百二十二章 虞之新鲜 傲而偏见

“因为我找了几个古文字软件儿，都被十七开这个怪兽吞了，没办法只好领你们直接来夔甲天书里看看了。大家看看有关虎的甲骨文有多少，你们看不少吧？这里面与虎相关的文字儿很多，但是需要注意的几点儿，必须说说，就是这个‘羌’‘姜’‘美’‘岳’‘鲜’‘化’等字儿，不提醒你们，很可能还会因循守旧的不知所以然呢！”

“爸爸，你满嘴跑火车的，这么胡吹遛拉里不怕人们笑话咱们哦？”

“傻宁勾儿，爸爸是这样儿里人哦？什么叫千篇一律唵？你们也许看着是贬义词，到爸爸这儿，那千篇就是台下千年功，那一律就是台上一分钟。不破万卷书，读一千篇文章。写一千首诗敢去写那一首律诗吗？”

“爸爸，什么时候才能回家里唵？”

“出来夔甲天书就回家。”

“真里那么快哦？”

“只要立起了龙虎鉴，自然就开启了回家之门了。”

梦老板和一群人过来问道：“羌不是放羊人的意思吗？”

“说文解字那么说，我反问一句儿，你们认为放羊的人就美了吗？这个显然是不正确的，这个美字儿是老虎头上的花纹儿，所谓华美是也。羌人就是老虎头上的花纹加个人，构成的一个文字儿，说明这个羌人只是有虞氏的一个分支，是华族的一部分。姜也同羌一样的造字儿手法。而‘岳’字是一个山上面加那老虎头上的花纹‘美’，表示山的首领的意思。而那个鲜字儿更有意思，甲骨文中有的是一个虎字头加个鱼，有的则用美这个老虎花纹加个鱼，构成这个鲜字儿。本意可能是长着老虎花纹一样的锦鲤，或若引申为早晨的太阳晨曦一样，到了金文中可能周人不识庐山真面目了，将美这个老虎花纹和鱼拆开写，造成了后来人理解上的笑话，有鱼有羊才是鲜的谬论！”

“哦哦哦，原来还有这么一出处呢？”

“当然了，这也同时揭开了一个千古之谜。”

“什么千古之谜？”

“鲜虞中山国。”

“那不是游牧民族吗？”

“正说来说去的白说了，把你以前的理念和思想抽空，才能明白古人真正的样子里。”

“那照你所说，鲜虞中山国也是华族的一支了？”

“那必须的。”

“这个华字儿呢？”

“这个华子儿写法是简化以后修纂的，本字儿同花。华族的华本字儿是这个化。周人的花与华族的华理念上是不一样的。甲骨文中有一个老虎头子在上面，一个老虎头子在下面弯身拼成的一个字儿，可能是嫌书写麻烦，后来变成了俩个人上下拼成，就是现在的化字儿。说这个化字儿可以和夷字儿、尸字儿、尼字儿、巴字儿、殷字儿相结合看。化字儿是生死转化，升华。夷字儿是借尸还魂，为人守灵。尼字儿是灵魂交换，阴阳相生。巴字儿是为即将轮回祈祷。殷字儿是看着或帮助轮回转换的人。我知道你们听我这样说，感到匪夷所思，当你们知道日出而生日落而死，阴阳相生相克的太阳崇拜理念后，你们就不觉得匪夷所思了，甚而比我说的还要玄之又玄。所以研究甲骨文必须要了解，古人当时的意识形态和生产活动，要不然纸上谈兵贻笑大方。”

“那照你说，夷人也是华族一支了？”

“这就是夷人为什么叫尼人，为什么背发纹身了。”

“这么说，华族应叫化族了？”

“根据先实践后理论的经验，人家有虞氏不一定自称华族。这应该是后来周人总结出来的华族，要不然就不会有姚重华一说了。值得注意的是这个华是简体以后的，周人的华是花还是华尚难论定。因为甲骨文中的华是木非草，所以暂且叫华，还需要同志努力啊！不过这个简体华，与有虞氏的化还算是不谋而合吧，