第三十五章巨舰扬威惩不义（2/8）

听到这个消息后，舰队的官兵非常愤怒，纷纷要求教训这个不知天高地厚的国家。朱厚炜舰队霍洛城待了七天，朱厚炜通过海商结合自己后世航海时学习的历史知识，初步掌握了满剌加王国的渊源和目前的状况。

其实不用劝，他已经下定了决心，要在这里打上一仗。当然他从来不打无准备的仗。

满剌加（又名马六甲）原为一无名渔村，四处草莽丛生，一片荒凉，位于马六甲河边，背山面海，形势险要，又有便于停泊小船的港湾，海盗出没，仅有居民数十，多为来自暹罗属地淡马锡的难民。

由于此地土地贫瘖，粮食不足，居民多以捕鱼为生。中国唐代开始，马六甲海峡成为东西交通孔道。1402年，来自苏门答腊的巨港王子拜里米苏拉（parasara）初到马六甲并建立起马六甲王朝，其随从占居民人数的大半。

当时印度文化在马六甲仍有相当大的影响力，当地居民主要信仰佛教或印度教，许多地区甚至仍处自然崇拜，当地土著非常的原始。相较于长久盘锯马来半岛沿海与内陆森林的土著，拜里米苏拉等人无疑是外来民族。

为了稳定国基，和当地土著和睦共处被视为马六甲立国国策。此外，因其与室利佛逝的渊源，满剌加王在国防军事上得到了以海为生的海人（orang ut）之绝对效忠和配合。

满剌加王朝历史上与大明联系密切。明朝同满剌加王国的政治、贸易关系有很大发展，1403年（永乐元年）10月明朝尹庆南巡，拜里米苏拉（拜里迷苏剌）遣使朝贡。1405年9月，大明皇帝朱棣封拜里米苏拉为满剌加国王，赠予诰印、彩币、袭衣、黄盖，并应拜里米苏拉请求刻制镇国石碑。

该碑由郑和于1409年用船载到马六甲，立于三宝山上（该碑到后世已下落不明）。1411年，拜里米苏拉亲自率领妻子和随从540人朝贡中国，进贡麒麟，明成祖赐黄金相玉带、仪仗、鞍马，赐王妃冠服。九月拜里米苏拉王辞行，明成祖赐宴于奉天门，赐玉带、仪仗、鞍马、黄金、白金等。

此后，拜里米苏拉及其子孙曾多次访问中国。据《大明会典》的记载，马六甲的贡品有四十余种，其中大部分并非马六甲的产物，由此推断马六甲在当时已经是商贾辐揍之地，举凡波斯、阿刺伯、印度及马来群岛之珍奇异品，几乎尽萃于此。

第二任统治者伊斯干陀沙为了调和与当地土著的关系，迎娶了巴塞公主，改信教。第三任统治者斯里马哈拉加仿效室利佛逝的遗制，建立起马六甲典章制度。第五任统治者苏丹目扎法沙在位时将教定为国教。

马六甲的繁荣引来了暹罗的入侵，因拒绝向暹罗进贡，满剌加王朝遭到暹罗两次进犯，四朝首相敦霹雳（tun perak）派敦他拉尼前往暹罗修好。极力推广教的马六甲后来更取代巴塞（pasai）成为教的传播中心，获得“小麦加”的美誉。

随着教势力的抬头，印度宗教派与教教派的争端逐渐加剧。首相敦霹雳致力于调和两者的关系，敦霹雳也采用了许多印度的制度，使马六甲的行政更有效率。这段时期是满剌加王朝历史中的黄金时期。

逐渐地，马六甲海峡取代了克拉地峡（kraisth）地位。马六甲从渔村成长为该地区最重要的港口，吸引来自爪哇、印度、阿拉伯和中国的商人，作为两次季风之间中印贸易的停泊点。

随着大明禁海，在贸易上，当郑和大船队绝迹于亚洲海域之后，满剌加国充分运用了明王朝建立起的贸易网络。卡希姆努力使满剌加王国成为中国、印度和阿拉伯商人之间的重要贸易桥梁。

在原时空里，满剌加王国在十六世纪大航海时代兴起前，成为东亚不折不扣的海洋城市。每年吸引好几百艘船只顺着季风前来贸易，中国人、印度人、阿拉伯人、欧洲人挤满了